官，统权管制者也。皇帝置五官，各以物类名其职掌也；人有五官，各有其用名其观感也。眼能视物、耳能听声、唇能发语、鼻能嗅气、舌能尝味。目之极致不及声声入耳；鼻之所闻非是舌尝实味；是故耳一眼二，鼻一舌二。然，入耳之言不若亲眼所见；臭不可闻其实食而有味。岂非，眼一耳二，舌一鼻二？唇可发声、语出言随；语有轻重缓急之气，言亦有真假虚实。视之不足道、听之不足实、言之不足信；鼻舌是真，岂不嗅而食、只闻不吃？五官同侍一主，各司其职；五官同馈于脑，皆有其用。有世人耳闻一事且评足论道；眼看一面断而事实；语出一气一言蔽之；嗅之一味百花共香；舌尝一食就此定性。若司寇掌刑，异犯同罪并死；司徒辅国，异事同理并处；司马掌军，异兵同种通战；司士掌权，异污同流皆黑；司空掌工，异境同工照旧。与之何异？于此行事，皇有何为？脑亦何用？偏人不觉，眼见可为实、耳闻皆当真、言之必将行。皇治国家统天下，需顺应天时、探明地利、治理人和；使国富而民强，统治天下必定实现。何为“天时”？天时，天道、规律。何为“地利”？地利，地势、利弊。何为“人和”？人和，人事、和谐。天时、地利自始长存于天地。“人和”乃根 本，“治”是需行；不治乱起、过之有反。五官受命，协皇治国统天下；称“人和”。大脑即“皇”，我乃“天下”。脑馈于我，应洞悉规律、明晓利弊、思维和谐，使我智慧而强大。规律、利弊运行自然。“和谐”乃是“人和”，“思维”等同“治理”；无“思维”将“我”陷于混乱，“思维”活跃亦生逆反。五官观感，增强认知提升脑思维让我更智慧；亦属“人和”。五官理国政，事、人、军、刑、工，分五部共一事；受命皇权，相互协助，完善治理。五官感万物，视、听、味、言、闻，为五觉感官；认知外界，增强思维，提升大脑。国不盛，一若无天时，言之：天道往复常逢时运不济，洞悉规律又遭无常风雨；此乃国运。二若无地利，又言：四面环山寸步维艰，势单力薄孤勇难言；此乃国命。三若人不和，在于皇治。人不兴，一当未行规则。背道而驰岂能兴旺？二乃未权衡利弊。明知不可为而为之，定必衰败。三是认知偏差。脑愚，思维错误，故运不至。国不盛，则民不富。遂生鸡鸣狗盗之徒、举杆起义之流、外邦攻掠之心，存亡于唇齿之间。人不兴，则思维错。亦有贫困潦倒之境、众叛亲离之势、为人耻辱之嫌，郁寡在市井之辈。治国安邦，知人善用、体恤民情、上下一心；无不盛之理。大运若至，遵循天道、行利趋弊、明心见性；无不兴之人。古来今往，无不应验。言尽于此，自省亦与诸君共勉！

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